1971 年荒木與在 電通廣告公司的同事青木陽子（1947-1990）結婚，同年出版 《感傷之旅》，也同時宣言：「...時尚攝影正在泛濫之中，照片裡的這些臉、這些裸體、這些私生活、這些風景都充滿了謊言，讓我無法忍受下去。我的作品與他們的謊言照片完全不同。」
他在此時主張，「拍攝者與被拍攝者間的關係」才是核心，唯有記錄這層關係，才算得上是攝影。
荒木婚後隔年離開電通，成為自由攝影師，並於1975 年開始於漫畫雜誌《GARO》上連載寫真照， 1976 年結識出版社SELF （白夜書房之前身）的末井昭，為多本色情雜誌以驚人的數量拍攝照片；其後這些連載都集結成書，光1981 年就有10 本攝影集出版， 滿滿「情色下流」、「粗俗喜感」的內容加上龐大的數量，就連不關注攝影的人都不免對他的書多看兩眼。
在這個時期，他的作品充斥在大眾所謂「二流」刊物中，而它們充分成像了兩個特色：
1.荒木和被拍攝者間的關係，成為照片。
2.傳達攝影的「虛偽性」。
或許在現在來看已不稀奇，但當時所謂人體攝影，是拍攝「已脫光」模特兒；反觀荒木的作品，許多是拍攝模特兒寬衣解帶的「過程」，不時還會看見他本人出現在畫面中，意味著一定有其他人拍下這張照片，這時照片給了觀看的人彷彿從相機觀景窗看見這一幕的「臨場感」。 而書中大量的照片間，本身並沒有傳達完整的故事性，這刻意留下的，照片與照片間的劇情空隙，被觀看者的想像畫面（腦補）填滿，有時這樣反而帶給觀者更大的刺激感。
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| 東京日記 1981 - 1995 |
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| 東京日記 1981 - 1995 |
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| 荒木經惟的偽日記 |
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| 荒木経惟の偽ルポルタージュ |
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| 荒木経惟の偽ルポルタージュ |
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| 荒木経惟の偽ルポルタージュ |
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| 東京日記 1981 - 1995 |
同一時代中，也有人發現攝影潛在的虛偽性，那就是中平卓馬。 然而與中平卓馬嚴格地將作品除去自我不同的是，荒木他從反面進入這個虛偽之中，大為宣揚，而這樣的手段卻意外的輕易被大眾所接受。一直到現在，這樣的手法還是不斷地會出現在荒木的作品或是展覽中，不曾停止。
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| 當時 77歲的荒木在結婚紀念日 7月7日辦了和「7」有關的攝影展 |
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| 狂寫老人Ａ日記 2017.7.7 |
著名攝影師藤原新也，和荒木幾乎是同時期，以攝影加上文字作為創作手段。 但藤原用文字去逼近自己旅行的真實性，荒木則是用文字來遠離現實。 也因為是如此互為對照的兩人，藤原曾批評荒木為「徒具蝦味，卻無真蝦的蝦味先」，這裡的蝦，指的或許是認真運用攝影的態度。 想當然，荒木理所當然的並不在意。 不在意真的蝦嚐起來是什麼味道，才是荒木經惟的流行感所在。（＊註2）
從荒木這時期的作品，我們可以察覺攝影的「虛偽性」是如此輕易地滲透我們的生活；我們也可以看到，常被視為「二流」或「粗俗」的生活周遭，其實也是文化的一部分，不僅僅有高尚不食人間煙火的藝術才是文化。
看完你是否萌生了什麼新的想法呢？
＊註1：查看書籍可以發現，他的照片中大量出現「4月1日」及「8月15日」，愚人節大家都知道，至於8月15日 則是日本在二次世界大戰宣布投降的日期 （1945. 8. 15）。
＊註2：這句話出自日本寫真50年，寫得真好 －大竹昭子 著。